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我們接受基督,就是接受救恩;我們得著基督,就是得著救恩。 若只接受祂「愛人如己」的寶訓,而不接受祂為自己救主者,仍未能算是接受救恩,,若只傳揚祂為偉大教師,但不傳揚祂為獨一的救贖主者,仍未能算是傳揚救恩。 ),虔誠不只是對神的態度,好像崇拜儀式的頂禮膜拜,好像教會水禮聖餐等等禮儀,虔誠的要義乃是讓神在我們肉身上表明出來,神的道成了我們的生活,神的道教導謙卑,我們成了謙卑的人,神的道教導愛心,我們成了愛心的人。 親愛的弟兄姊妹們,我們今日的教會是否成一舊皮袋,只保存舊有的傳統,忘了看清自己的背景。 我們不可只是盲從前人的作風,我們可學習他們的精神,但是應用自己的智慧去求新的辦法。)因此,各位讀者一定很需要救主耶穌,因為祂已經以肉身顯現,代替人類贖了一切的罪。 現在救恩、赦罪、永生已都齊備了,聖靈也以福音敲著你的心門,所以各位當在內心接待救主基督,永遠作神的兒女。 這段經文記載耶穌基督的降生,這不是人手所捏造的,乃是發生於該撒亞古士督時的一項歷史事件,且是超越歷史屬於神計畫下的一項偉大救贖工作。 耶穌基督的出生,給人類帶來了大好消息,這不僅是叫人們獲得神物質上的賞賜而已,祂的降生乃是叫絕望的人獲得希望,傷心的人得安慰:叫人類與神和好,使人與人間充滿和平與喜樂。按神性說,耶穌是無所不能;按人性言,耶穌和普通人一樣,一切都按步就班的學習,為的是給人留下榜樣。 我想祂既然也是人,對做木匠的技術及文字的認識,必須一步一步的學習,那給予祂的教育,應就是約瑟和馬利亞。 作為父母的人,必須關心兒女的教育與生活的技術。 耶穌出生未到兩歲,希律王因為嫉妒耶穌,想將祂殺死,耶穌的養父約瑟和母親馬利亞,抱耶穌逃往埃及避難。 當耶穌十二歲時,他們一同往耶路撒冷守節期,在回途中發現耶穌不在其內,花了三日的時間將祂找回來。台語流行歌因為是商業產物,予人當作是通俗文學,真濟研究者並無重視,有1部分研究者雖然注意tio̍h,但是無深入去探討,致使台語歌多元、豐富的面貌無法度呈現,只tshūn「悲情台語歌」這種誤解。 歐佩佩,《王文華現象:都市、品味、消費與愛情─台灣當代大眾文學的一個面向》,國立成功大學台灣文學研究所碩論,2004年。 王梅香,《肅殺歲月的美麗╱美力?戰後美援文化與五、六○年代反共文學、現代主義思潮發展之關係》,國立成功大學台灣文學研究所碩論,2004年。 陳文松,《青年的爭奪:1920年代植民地台灣的青年教化運動—以文教局的設立為中心—》,東京大學:大學院總和文化研究科論文,2000年12月12日。 8.李清全,「歷史性建築再利用計畫程序初探—以台灣日據時期建築為例」,國立成功大學建築研究所碩士論文。21.張妙娟,2003年,〈《台灣府城教會報》─女學教育史料選譯〉,《近代中國婦女史研究》第11期。 5.呂興昌,1995年,〈多音交響的可能-論台灣文學語言的歷史發展〉,《台灣近百年史論文集》,吳三連史料基金會。 9.蔡承維,2002年,《清代田寮地區新港社人的地權演變(1736~1895)》,台南師院鄉土文化研究所碩士論文。 ───,<「知識份子」的文學──劉大任集序>,收於鍾肇政編《劉大任集》,台北:前衛出版社,1993.12。梁竣瓘,<中國大陸學者論台灣文學──以小說為例>,桃園:國立中央大學中國文學研究所博士論文,2005。 曾獲全球華人青年文學獎、中國時報文學獎、聯合報文學獎、林榮三文學獎、台灣文學獎、梁實秋文學獎等。 作品曾入選《青年散文作家作品集:中英對照台灣文學選集》、《兩岸新銳作家精品集》,並多次入選《九歌年度散文選》。 獲《聯合文學》雜誌譽為「台灣四十歲以下最值得期待的小說家」。 另曾以筆名葉覆鹿出版小說《小城市》,以此獲九歌兩百萬文學獎榮譽獎、第三屆全球華語科幻星雲獎銀獎。耶穌平日出入的地方也多數是公眾地方,祂會在山上訓眾,在會堂裡讀經,在船上向站在岸上的人講道。 這些地方是任何人都可以到的地方,今天的教會是主的居所,當然是歡迎任何人進去崇拜神,但是有時也因為要保持教會清潔單純,而拒絕一些不良份子加入教會,這樣做法是無可厚非的,然而我們必須記住耶穌來世上是要尋找失喪的人。 如此看來,沒有學問的凡夫俗子乃是神所欣賞的人,世人常因為喜歡誇口自己的智慧,反而變成愚拙。 人類的智慧無法與神比較,因為神的愚拙比人類還要智慧,所以神國的奧秘,從聖經看來,正是要讓我們知道耶穌基督降世的信息,乃是要給那些內心謙卑,自覺軟弱的平凡人。 由於耶穌基督的降生,使人類的罪因而獲得赦免,所以凡信耶穌基督的人,在這聖誕的時候都充滿了喜樂和讚美,但我們應再次靜思,為何天使將耶穌降生的大好信息先傳給夜間在野地看守羊群的牧羊人,而不傳給其它的任何人?在我們奉獻的禮物中,必須表揚這件事,因為這種奉獻能象徵神給人最大的禮物——祂自己的獨生兒子。 因此,所有的禮物在屬靈上應與牧人、博士一般。 為了我們的禮物是屬靈的,我們必須奉祂的名獻上。 仁慈代替咒詛,和平代替鬥爭,建設心、信任心總強過破壞心。按當時猶太國的情形來說,國家的命運到了最危險的關頭:宗教腐敗到了最黑暗的時期,那些牧羊人,在黑夜裡按更次看守羊群,正象徵著黑暗、盜賊、野獸、危險掌權的時期,就在這樣可怕的黑夜中,基督降生了。 給這可怕的黑夜,帶來光明與美好的盼望。 大福娛樂城-全球國際老虎機拉霸賭城 在紀念主降生的時候,找們要省察自己,是否冷淡不愛主,是否有驕傲、自私、固執……我們應該有起來、下來、出來此三種行動,用此三種行動來紀念主的降生,那麼,主就能大大地施恩賜福給我們,我們紀念主的降生就顯得有意義了。 ——當耶穌來到時,拉撒路已經死了四天了,但耶穌說:「拉撒路,出來!」拉撒路就復活出來了;死人聽到耶穌的話就能活過來。 我們有失敗、有軟弱、有冷淡的時候,但當我們聽到主的話時,就應該從黑暗的墳墓中出來,我們就能像死人復活一樣再次充滿生氣。

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